庭坚顿首。旦来想侍奉吉庆。扇乱书数字去。赐茶及双井，漫分上，不罪轻触。庭坚顿首韦君贤俊足下。

庭坚谨奉谒候韦君贤俊起居，闰六月日，前权知太平州事黄庭坚状。

偶尝荔子，虽未全甘，已可喜，漫送一篮，他日极熟，当再致也。锡合不知中度否？寄惠二十二年前白沙所作，对之惘然，各已老大，非复当时气味矣。欲写二三新乐府去，适伤冷物倦甚，后未能耳。时父不能来受之乐府，虽治生巧于公济，不如公济之好学也。近又得数篇，亦前三篇之流，稍安快，当录去，恨此陋邦无人能写谱耳。庭坚顿首。

庭坚顿首。久尔滞留旧邦，夙夜不自熹，忽得顺风，遂解舟，实以快意，不能奉别，但驰情耳。辱手诲，喜承侍奉吉庆。惠羊面，过荷勤意。乍远，千万珍重。谨勒手状。庭坚顿首深道韦君贤俊足下。

庭坚顿首。辱手诲，并惠绩溪八百，极副所乏，感刻感刻！当以官茶及双井奉报也。庭坚顿首韦君贤俊足下。

自重者能下人以求道，处静者不攘臂而胜躁。深道者当晚成，远施者当厚报。以能问于不能，人之道；损有馀以补不足，天之道。

此一轴字都无笔意，可覆酱瓿耳。至元祐末所作书帖差可观，然用笔亦不知起倒，亦自蜀中归后书，少近古人耳。

范文正公书殊有古气，往时苏才翁于书少所许可，独论文正公书得《乐毅论》笔意。以予考之，诚然，但骨气劲而少肉耳。

观晏元献所作制草，知先朝爱惜财用如此，所以垂衣拱手，无所作为，天下晏然者乎！

往未识晁无咎时，见所作《安南罪言》文辩纵横，《跋遮曲》典雅奇丽，常恨同时而不相识。其后得相从甚密。今不见遂十五年，计其文章学问，皆当大进，恨随食南北，不相见耳。闻吾友廖明略，颇讥评无咎作字不古不今。所谓「女好无定姿，悦目即为姝」，是非特未定也。

吾宗正叔天资善书，少时书帖奇丽，行草下笔，纵横皆得意。最初予评其书，以谓绝伦。而东莱王圣美独不喜予此论，以谓正叔书不从钟元常、王逸少父子法度中来，恐其画惰莫归，笔力且衰竭。予殊不谓然。今观此数帖，遂中圣美之评，何哉？虽然，中无一点俗气，亦足以豪。李西台书虽少病韵，然似高益、高文进画神佛，翰林工至今以为师也。

此予元祐末书，差可观者。子由书瘦劲可喜，反覆观之，当是捉笔甚急而腕著纸，故少雍容耳。伯时作马，落笔如孙太古湖滩水，而作字乃尔，盖至妙之关钮不透入字中邪！

当年自许此书可与杨少师比肩，今日观之，祇汗颜耳。盖往时全不知用笔，遇佳笔，时或能工耳。杨少师书，有颜平原长雄二十四郡、为国家守河北之气，作欧、虞、褚、薛正书或不能，至于行草，四子皆当北面矣。

斛律明月，胡儿也，不以文章显。老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排闷，仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。崇宁元年闰六月，湖阴堂观旧书卷，殊不成字，因别书此《敕勒歌》。

许而字邦任，不甚中理，辄奉字曰深道。古人有大功于世者，深于道者也；不深于道而能追配古人，未之有也。自许以深于道，古人之学也。

道同则相望异世，其合有若符节者；气禀有异，虽一身之内，肝胆楚越矣。三山在弱水之外，舟舆不通，居之者形影自相吊耳，深道乃眷然念之，非声气相求，神交于万里之外，宁有是夫？了翁天下士也，世以其言为轻重，而相与如此，余虽未尝知深道，而信其贤也无疑矣。

韦居士名许，字邦任，山谷道人以为不甚中理，易之以「深道」，且述其意曰：「古之有大功于世者，深于道者也。不深于道而能追配古人，未之有也。自许以深于道，古人之学也」。居士恨其说之未广也，谒予申之。余把卷而叹曰：富哉，山谷之言也！人心之神，覆载天地，变化万物，超逸宇宙，古之所谓深造于道而左右逢其源者，曷尝穷高极远、疲精耗神以从事于彼哉，亦證此心而已。苟得其本心，则辅世长民，其仁无方，开物成务，其用不竭，上赞阴阳之和，下遂群生之宜，内致百姓，亲睦外使，万邦威怀。不言则已，言而教化明；不为则已，为而法度正。此无他，本于诚心、形于事业而然也。昔颜子居陋巷未尝出也，而孟子知其援溺拯饥，与禹、稷同道；伯夷饥死于首阳，而孟子知其朝诸侯、一天下，与伊尹同功。盖以其所造者既深，则举而措之可不占而信也。颜子曰：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。公明仪师文王，知周公之不我欺。古之自许其志者如此。今山谷以古人之学期于深道，庶几其勉哉。